"Нас называют шиваитами, но приветствуем мы друг друга мантрой «Ом Намо Нараяна». А кто такой Нараян? Это Вишну. А наш главный Гуру — Даттатрейя. Посмотрите на разных баба: один руководит храмом Ханумана, у другого храм Кришны, у третьего — Дурги, он практикует шактистские ритуалы. Вы спросите, а где же здесь Шива? Потому что мы на Западе привыкли все раскладывать по категориям, мы часто рассматриваем такие явления с точки зрения христианства, но это не христианство. Западный человек может подумать, что если он вайшнав, поклоняется Раме или Кришне, то надо и других агитировать: «зачем ты поклоняешься Шиве? Мое поклонение более высшее, пойдем со мной, ты станешь более счастливым». Но в Индии это не работает. Это миссионерство, свойственное христианству или исламу. Это политика, не имеющая общего с духовным путем. В Индии ты шиваит или вайшнав, потому что таким был твой отец и дед. Ты не рыскаешь по Интернету в поисках своего направления как покупатель в онлайн-магазине. Ты используешь то, что прямо перед тобой, и при любом раскладе это оказывается древний путь. Так велика ли разница, шайва ты или шакта?"

полный текст здесь

Отстаиваемая здесь точка зрения заключается в том, что фундаментализм в йоге хорош и жизнеспособен. И, несмотря на то, что он является неизменным паттерном нашей мыслительной структуры, существует изящное решение данной проблемы. Наша свобода запуталась в мистических основаниях фундаментализма, способного, однако, принести много бед. И мы должны изучить эти основания, не отводя взгляда. Посмотрев в лицо тем страхам, которые лежат в основе многих наших верований и религиозных систем, мы поймем, как мышление обуславливает наши точки зрения, и как мы попадаем в ловушку, начав их придерживаться, идентифицируя себя с ними.  Свобода в йоге - это не какой-то единичный опыт и даже не отказ от своего мнения. Это способность проникнуть внутрь и понять теорию и практику, отыскав непосредственное ощущение процесса жизни. 

Эта свобода осознания проявляет себя как Срединный Путь между протекающими у нас в уме процессами создания карт реальности и отказом от этих карт. Сложно дать определение Срединному Пути. Это едва различимый, извилистый серпантин, где системы йоги обретают свою завершенность. Он делает нас независимыми от политики, но не аполитичными. Освободит от религиозного фанатизма, но не оставит без веры. Избавит от засилья мыслей, но в здравом уме. Многие назовут его любовью, но это не то, что вы думаете. В настоящий момент мы должны продолжать наблюдать, а не перепрыгивать к заключениям.

Проще всего определить Срединный Путь, описав два его крыла или противоположности, между которыми он колеблется: Буквализм и Релятивизм. Эти крылья не любят друг друга, но они взаимозависимы, как две стороны одной монеты.  Буквализм возводит идола. Релятивизм видит ошибку и низвергает его. Когда становится понятной взаимозависимость этих крыльев, появляется новый путь между двумя крайностями. Будут постоянно возникать новые описания пути в живом и непрерывном движении к его сути и цели.  Когда мы называем его любовью или благодатью, какие образы приходят на ум? Заключают ли они в себе весь феномен любви? Не совсем. Значит, образы просто высвобождаются, как подношения, а потом за ними приходят другие, чтобы встретить ту же судьбу. Если говорить метафорично, Срединный Путь похож на реку, которая течет между берегами идолопоклонничества и идолоборства. И если на пути реки возникает временное затруднение, требуется лишь чуть большая ясность в определении, чтобы высвободить поток.

да, да. людям надо есть мясо, иначе они умирают.. а те кто не едят сами - подпольные террористы, которые хотят вашей смерти, провоцируют на самоубийственное поведение. их надо самих убивать, опасных психов!

Date:	2009-10-01 21:37
Subject:	Simon's Cat
Security:	Public
Mood:	amused

посмотрела на днях "Антихриста" фон Триера. еле-еле досмотрела, вернее. и решила крепко-накрепко поаккуратнее впредь со всякой жестянкой. кровавый сюжет мистического триллера в красивом под Тарковского арт-исполнении. из разряда "хотела бы забыть но не могу". героиня в экстатическом психозе познает суть природы как храма сатаны, убивает сына и собирается расправиться с мужем психологом, который безуспешно ее лечит, а потом сам же и убивает, чтобы спастись. жуткие христианские кошмары с залитыми кровью половыми членами. единственный реальный персонаж фильма - живой сказочный лес, который как море в Солярисе "зеркалит" страхи и ожидания "разумных существ", принимая весь хаос заблудившейся души. немного похоже на Ведьму из Блер, только тут основной напор на противоположности добро-зло, женщина-мужчина. трипово весьма, короче, и тривиально. но странным образом, достаточно актуально. жесть и 2х-мерка рука об руку как реальная и постоянная вероятность. такое может случиться с каждым.. да и о какой сатвичности может идти речь, когда обычные люди в этом проклятом Богом городе уже не просто потребители, а обезумевшие маньяки каждым своим шагом обрекающие свою же Землю на ад страданий, которому не видно конца, на сотни лет после нашей смерти. можно прям  на коробке фильма крупными буквами печатать: рекомендовано к просмотру для жителей мегаполиса.

Date:	2009-09-20 18:18
Subject:	burn it!
Security:	Public
Mood:	peaceful

.. В Аюрведе считается, что наш язык - это проявление Агни - Вечного Огня, который сжигает все, что мы говорим.. таким образом: выговориться - может стать реальным шансом сжечь проблему, а вот делиться сокровенным, получается, наоборот, надо ооочень аккуратно.

Так вот, собственно, вещь, вернее иллюзия, которая на протяжении последнего времени изрядно одолевала мой умишко и которую хочу со всем уважением предложить к сожжению. Дело в том, что недавно полетела в тартарары очередная моя попытка реализовать свой свежеиспеченный жизненный план.

Поначалу все казалось тааак просто: окончил курсы инструктора Йоги - и вперед, спасай человечество, на своем полном здоровья, счастья и гармоничных отношений с миром Пути в самое лоно Природы, к истокам истинной Свободы. Опять таки, профессия уважаемая, на жизнь хватать будет - и мама спокойна, а в качестве бонуса - причастность к вдумчивому адекватному центру и наличие времени для уже более тонких практик.. Одним словом, сказка!  Конечно есть свои трудности, попотеть придется и лень свою многолетнюю побороть, но ради такой перспективы можно и поднапрячься!..

И вот, в результате своих активных изысканий на коврике Ваша покорная слуга пришла к неутешительным выводам: что вся ощутимая-не воображаемая польза Йоги для меня лично сводится к банальному приливу сил от физических упражнений, выполняемых с удовольствием. И самое ценное прозрение: успех в Практике, как и в Жизни в целом, зависит исключительно от образовавшегося кармического зазора. Иными словами, Йога = не способ улучшить качество жизни, а наоборот, эффективность занятия Йогой, и эффективность Жизни в целом  - по сути ничто иное как проявление настоящего качества моего личного Бытия.
И чего-то хотеть от Йоги - для себя лично или же для всех живых существ, представляется мне крайне опрометчивым, поскольку здесь мы имеем дело с инструментом, заточенным под определенный Путь, пройтись по которому без Гуру среднестатистическому жителю города не представляется возможным. Иными словами, Йога без Гуру может реально подправить здоровье, а может(и среди тичеров это не редкость) и здорово его покарежить, но и в том и в другом случае, непонятно, что будет происходить на уровне более тонком, которым, по идее, должна заниматься Пранаяма, но который, понятное дело, никто из тичеров не видит..     



     

Часть 2

Надо плыть далеко, туда,  куда не доходят ни взгляд, ни  море. Так мы и
плыли.  Под  звездами,  которые,  если  сравнить,  много  крупнее  песчинок,
проповедовал  Настоятель.  Когда  он  кончил  речь, лицо его  во тьме  стало
непроницаемым,  как скала. Мы  называли его Настоятелем  (он был похож и  на
птицу и  на человека), ибо епископ  поставил его во главе прихода, откуда мы
отправились к дальнему, невидимому берегу.
     Настоятель  был глух, но  мы говорили с ним  очень тихо, так он  слышал
лучше. Не слышал он грубых голосов, резких звуков, крика,  шума.  Настоятель
был  слеп,  но мы смотрели ему в  глаза весело и  мирно, и он  нас видел. Не
видел   он  злобных  взглядов,  искусственного  света,   сердитых  движений.
Настоятель  не чувствовал ничего,  он был как  мертвый для тех,  кто его  не
любит -- мертвый,  словно  камень, нечувствительный к ранам, ударам, ожогам,
но мы дышали на ладони, согревали их, прежде чем его  коснуться, и он ощущал
прикосновения.
     -- Кто вы такие?-- спрашивал он.
     И мы отвечали тихо-тихо, чтобы он услышал:
     -- Мы...-- и все,  чтобы он не  понял, что и сами  мы  толком не знаем;
чтобы не спрашивать, знает ли он.
( ... )

п.с. спасибо Маше, которая прочитала нам этот текст на занятии во время шавасаны..